Quando Hitler tentou colocar em prática o que chamou de "Solução Final da Questão Judaica na Europa", ele parecia estar fazendo algo sem precedentes ou paralelo na história. Este crime foi tão hediondo que alguns comentaristas disseram que é inadmissível compará-lo com qualquer outra coisa. No entanto, se não compararmos com outros eventos, não podemos determinar sua singularidade. Comparar não é apenas descobrir e estabelecer semelhanças, mas também trabalhar diferenças e avaliar uma como a outra. Há um problema óbvio quando negamos qualquer comparabilidade com um evento como a tentativa de extermínio dos judeus na Europa. Se não pode ser legitimamente comparado a outros processos ou eventos históricos, então é de fato único, singular, não pode ser repetido de forma alguma e, portanto, o slogan é portanto, o slogan "Nunca mais" não tem sentido, já que o Holocausto não é relevante para mais nada e nenhuma lição pode ser ensinada a nós neste momento. A meu ver, postular ou pressupor uma singularidade categórica leva a questão para o âmbito da teologia e, embora isso possa ser legítimo ou valioso para os teólogos, o historiador deve abordá-la da mesma forma que qualquer outro fenômeno histórico importante, o isto é, ele deve perguntar e tentar responder a questões fundamentais e comparativas. Ele deve respondê-las no nível da racionalidade secular. Um ponto de partida comparativo óbvio é oferecido pela invasão de Polônia, setembro de 1939. Muito rapidamente, os conquistadores começaram a suprimir sistematicamente a língua e a cultura dos poloneses derrotados. Bibliotecas e instituições culturais polonesas foram fechadas, monumentos, memoriais e placas de rua foram destruídos.
José Otávio e João Vitor 9C
Referência: Evans, Richard J. (Terceiro Reich)
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